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唐朝是诗歌的盛世，在当时人人爱读诗，人人爱写诗，如此氛围才使得唐诗能够光耀千秋。都说出家人主张万事皆空，但其实在写诗方面，唐朝的出家人也取得一定的成就。唐朝历史上有很多“诗僧”。

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根据统计，在目前能够统计的到的唐朝诗人中，佛教僧侣诗人共三百六十余人，约占唐诗人的10%。他们所作诗歌四千五百余首，约占唐诗总数的28%。这一群体还真是不可小觑。当然那些偶尔能吟诵一两句诗的僧侣不叫诗僧，这里的“诗僧”是指那些以写诗著名的僧人。其中又以灵一、灵澈、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休八位僧人的成就最高、最知名。因为僧人与世无争的职业原因，他们创作的诗歌大多较为清新自然，或者富有哲理智慧，字里行间都流露出淡泊宁静的感觉，读来让人受益匪浅。

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今天我们一起来赏读一首诗僧贯休的作品《野居偶作》，从中去体会禅诗的意境。《野居偶作》高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。照惯例，赏读诗歌之前，我们先来了解一下贯休的生平。贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（浙江兰溪市），在他七岁时就出家为僧了。贯休从小就聪慧过人，并且有着过目不忘的读书天赋，这让他在十五六岁时就享有了诗名。贯休年纪稍大时出山云游四方，与当时诗人多有酬唱，这让他就留下过很多的经典之作，成为了唐末名气最大的诗僧。当时贯休云游来到了钱镠的地盘时，钱镠正好升任镇海镇东等军节度使，所以贯休就写了一首《献钱尚父》的诗献给钱镠。其中脍炙人口的名句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，既霸气又温柔，从而千古流传，让贯休名气更上一层楼。可钱镠对“十四州”仍感意犹未足，觉得对自己坐断江南的身份极度不匹配，便要求贯休将改成“四十州”之后才许相见。贯休可不惯着钱镠，说”州难添，诗亦难改”，便拂袖而去，继续云游。

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贯休大部分的时间都是在云游，过着苦行僧般的生活，故而他的诗多为咏物、咏景、修身、正己之作，诗名高节，宇内咸知。上面这首《野居偶作》就是描写他日常的生活，表达了个人的思想和修行的感悟，蕴含着禅理，值得细细品读。”高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。“只要内心高淡清虚，澳门威斯尼斯官方网站看大片免费那处处都可以修行，并非要占据名山胜水。首句直接抛出了他的看法，只要内心若有道，根本不需要做表面功夫，去到那些山水胜景处寻仙问道，这也可以看出作者那无欲无求，清心寡欲的心境。“无心于道道自得，有意向人人转赊”，修心即是修道，一个人的心态能拿得起放得下那就是道；如果你刻意去巴结他人，带来的反而是疏远。

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这里他举了一个例子，用对比的手法表达道法自然观点，告诉我们不用刻意过于算计的人生，无法得道，就好像交朋友这种事，机关算尽去结交，反而会变得疏远。“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜”，野外风吹繁花飘如织绵，台阶前的流水犹如琴声。这是在描写了自己身边的风景，如果不摒弃功利思想，心中放不下纷繁世事，那就欣赏不到这么美的风景。文锦和玉琴其实都是贵重华美之物，用在这里，只要内心清净，那你会感觉到充实，因为生活中处处都是美。“但令如此还如此，谁羡前程未可涯”，希望自己能一直保持这样的生活状态，那就不会去羡慕和嫉妒那些无穷无尽功名利禄。最后他告诉世人，只要能够守心有所求又无所求，提升自己的修养，那生活自然会悠然自得。这即是道。

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贯休这首随心偶得得诗，就是想告诉了世人，要想生活过得去，首先是要从自己地内心开始。如果内心太复杂了，反而会失去快乐，活在焦虑之中。人生活在这个人世间，最重要的是无所求，做好自己，内心充实，即使清贫度日，也不会去羡慕别人。大家认为呢？

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